الرحالة #محمد_عمر_التونسي أبرز علماء متن اللغة في القرن التاسع عشر

يجدر بنا البدء بالقول بأن الأستاذ محمد عمر التونسي (1789 – 1857) هو أبرز علماء متن اللغة العربية في القرن التاسع عشر، وقد وصل علمه بها وتوظيفه لهذا العلم إلى مرحلة متقدمة (وهو اللغوي لا الطبيب) مكنته من أن يضع أول معجم طبي متخصص في العصر الحديث. وعلى عادتنا في ضبط سياق التاريخ العلمي فإننا نكرر قولنا المجمل بأن الشيخ محمد عمر التونسي (1789 – 1857) هو رائد واضعي المصطلحات وعلم متن اللغة، والشيخ محمد قطة العدوي (1795 – 1861) هو عميد المحققين، والشيخ الهوريني (المتوفى 1874) هو عميد علماء المعاجم والنسخ والإملاء، وقد توج الشيخ إبراهيم الدسوقي ١٨١١-١٨٨٣ هذا كله بأن أصبح عميد علماء اللغة العربية في عصر المطبعة. احتل الأستاذ محمد عمر التونسي هذه المكانة لأنه هو الذي تولى وضع ونحت المصطلحات الدقيقة للمعاني الطبية والكيماوية والنباتية المستحدثة في أثناء مراجعته للكتب التي ترجمت في عصر النهضة الطبية الحديثة الأولى، أي التي واكبت النصف الثاني من عهد محمد علي بالتزامن مع افتتاح مدرسة الطب المصرية بعمادة كلوت بك.

 

وبالإضافة إلى هذا فقد كان الأستاذ محمد عمر التونسي من رواد أدب الرحلات في الأدب العربي الحديث، وأصدر مبكرا كتابه «تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان»، واصفا رحلة قام بها إلى السودان، وطبع كتابه هذا في باريس مع ترجمة قام بها سديليلو تحت عنوان «Voyage ou Darfour»، ومن حيث التاريخ المكتوب أو المعروف لأدب الرحلات فقد كانت رحلته هذه سابقة على رحلة عبد الله فكري باشا المشهورة التي سجلها ابنه محمد أمين فكري، ومعاصرة لرحلة الطنطاوي إلى روسيا التي سجلها في «هدية العاقل». وكتب الأستاذ محمد عمر التونسي كتابا آخر في أدب الرحلات، ترجمه الدكتور وادي باسم «Voyage ou Ouaday»، وطبع بها، وضاعت نسخته العربية على ما يذكره أستاذنا خير الدين الزركلي في كتابه الأعلام.

 

اسمه بالكامل محمد بن عمر بن سليمان التونسي. ولد الشيخ محمد عمر التونسي سنة 1789 في تونس، وإليها ينسب، وارتحل إلى مصر مثل والده ليتعلم في الأزهر، وذاع صيته في العلم والأدب، فاختير واعظا دينيا في الجيش المصري الذي تكون بقيادة إبراهيم باشا، ورافق هذا الجيش، فلما عاد إلى مصر انتدب ليقوم بأعباء التحرير في الكتب العلمية بمدرسة الطب.

 

يدلنا ما سجلته كتب وقوائم الببليوجرافيا على ما قام به الشيخ محمد عمر التونسي من جهد ضخم بمراجعته وتصحيحه، كما تدلنا على إسهامه في معالجة عدد كبير من فروع العلم الطبيعي المرتبطة بالطب ودراسته التي نالت اهتمامه. ففي علم النبات تولى تحرير كتاب «الدر اللامع في النبات وما فيه من المنافع». وفي علم الصحة راجع وصحح كتاب «كنوز الصحة ومواقيت المنحة». وفي طب الأطفال كتاب «الدرر الغوال في معالجة أمراض الأطفال». وفي علم التشريح كتاب «التنقيح الوحيد في التشريح الجديد». وكان الذوق الأكاديمي في ذلك العصر يأخذ بالأسماء المسجوعة في تسمية الكتب حتى لو كانت مترجمة، وكانت دلالة الاسم المسجوع لا تقف بالطبع عند حدود البديع، وإنما كان اللفظ مقصودًا لما يوحي به من معاني الدقة أو الاختصار أو السرعة… إلخ.

 

وقد كتب الأستاذ الدكتور محمد كامل الفقي: «ولما عاد من رحلته (رحلة الجيش) كانت مدرسة أبي زعبل قد أنشئت، وأخذ النَّقلَةُ (أي المترجمون) في ترجمة كتب الطب وغيرها، فعين مصححا وأعجب به الدكتور براون وارتاح إلى أدبه، فقرأ عليه «كليلة ودمنة»، ولمع نجمه في التحرير والتصحيح، وامتاز بين زملائه بمعرفة المصطلحات العلمية العربية، فكانوا يرجعون إليه في تحقيقه، ويطلقون عليه «مصحح كتب الطب»، وكانوا إذا أرادوا أن ينقلوا كتابا في أوائل إنشاء مدرسة الطب وجدوا مشقة في إيجاد الألفاظ العربية الملائمة للألفاظ الإفرنجية في الكتب المترجمة، فيرجعون إليه في تحرير الكتب». وهذا بالضبط هو المعنى العلمي والعملي لوضع المصطلحات!

 

كما أسهم الأستاذ التونسي بجهده في الإشراف على نشر عدد من كلاسيكيات المؤلفات العربية: القاموس المحيط، ومقامات الحريري، والمستطرف في كل فن مستظرف.

 

أما أكبر عمل علمي له فهو قيامه بوضع معجم خاص للاصطلاحات العلمية «الشذور الذهبية في الألفاظ الطبية».. وقد تمثلت نواته الأولى في وضع كتاب مقابل لكتاب فرنسي في المصطلحات الطبية اختاره الدكتور كلوت بك، وقام بترجمته إبراهيم النبراوي، ومحمد الشباسي، وعيسى النحراوي، ومصطفى السبكي، وكلهم من أبناء الأزهر الذين سافروا إلى فرنسا وتخصصوا في فروع الطب البشري، وعادوا ليكونوا مدرسين بمدرسة الطب. كانت مهمة التونسي في هذا المعجم العظيم وما تلاه هي التأصيل اللغوي، من خلال مراجعة كتب التراث اللغوي والعلمي ليستخرج التعاريف الدالة على المصطلحات الإفرنجية وفق مدلولها الصحيح، وهي مهمة صعبة وليست باليسيرة. وقد كتب الأستاذ الشيخ محمد عمر التونسي في شرح مهمته في وضع المصطلحات العلمية التي تضمنها المعجم الذي أصدره:

 

«وقد أوعز إليّ الدكتور براون ناظر المدرسة أن آخذ من الكتاب كل لفظ يدل على مرض أو عرض أو نبات أو معدن أو حيوان، أو غير ذلك من الاصطلاحات، وأن أستخرج ما في القواميس من التعاريف، وما في تذكرة داود، وما في فقه اللغة، وغيره من المعاجم وكتب اللغة، ففعلت ذلك، وأضفت إليه أسماء العقاقير، وأسماء الأطباء المشهورين، ورتبته على حروف المعجم». وكان هذا المعجم بمثابة أقصى ما يحتاجه العلم الطبي والعلوم المتعلقة به (كعلوم النبات والحيوان والصيدلة والعقاقير) في العصر الذي صدر فيه، كما كان قابلا للإضافة. وقد مكن هذا المعجم الأستاذ محمد عمر التونسي من أن يؤلف في أي علم من العلوم التي تتوافر مراجعها في اللغة الفرنسية، لكنه لم يمض في هذا الطريق إلا مرة واحدة تتمثل في كتابه في علم النبات.

 

– الشذور الذهبية في الألفاظ الطبية.

– الدر اللامع في النبات وما فيه من الخواص والمنافع.

 

– كنوز الصحة ومواقيت المنحة.

– الدرر الغوال في معالجة أمراض الأطفال.

– التنقيح الوحيد في التشريح الجديد.

 

– القاموس المحيط.

– مقامات الحريري.

– المستطرف في كل فن مستظرف.

 

كان التونسي من علماء الدين الذي يجمعون علوم الدنيا إلى علوم الدين، مهما انشغلوا بعلوم الدنيا، ولهذا فإنه لم يكتف بالعمل التحريري، بل خصص يوم الجمعة لإلقاء درس علمي في الحديث الشريف في مسجد السيدة زينب، ولم ينقطع عنه حتى وفاته. توفي الشيخ محمد عمر التونسي سنة 1857.

  

أجد من واجبي أن أتحدث عن نعمة من نعم الله السابغة عليّ ، ذلك أن من الإفادات التي استفذتها من دراسة الرياضيات والتعمق فيها والعودة إليها من آن لآخر أنني أصبحت قادراً على فحص صدقية النصوص بأسهل ما يمكن، ذلك أنني لا أشغل نفسي بتشخيص المقدمات والنتائج على النحو الذي يمارس به المناطقة هذه المهمة، ولكنني بالتدريب العقلي المستمر في صباي أصبحت أحول كل قضية أمامي إلى رموز رياضية من قبيل س و ص وع وعمليات حسابية أو جبرية من قبيل الجمع والطرح والضرب والقسمة والتعويض والنقل والتعبير عن الشيء الواحد بأكثر من رمز، وباختصار شديد يقرب مثل هذا المعنى للقارئ بسرعة فإنني أعترف بأن بسطاء الريف يستطيعون بسليقتهم أن يمارسوا صورة مبسطة من هذا حين يعتبرون تقسيم التركة بين أربعة أبناء وأربع بنات بمثابة قسمة على ستة وذلك باعتبار أن  س =2 ص، ومن ثم فإن 4س + 4 ص = 6 س أو يساوي 12 ص وهكذا.

 

طبعا فإن الحديث بمثل هذا المثل المتكرر يعتبر اختزالا كبيرا للمعنى الذي أقصد الحديث عنه، وهو ما يجعل بعض المستمعين إليّ يقولون: لا تخدعنا يا دكتور، لكني أحب أن أعترف أن الأمور الرياضية في جوهرها لا تتعدى هذا المثل بأي حال من الأحوال مهما كان تعقيد وتركيب وتركم المعادلات الخاصة بالتفاضل والتكامل والاحتمالات وحساب المثلثات والهندسة الفراغية و.. الخ. ومن الطريف أن معايشة الحسابات الجبرية والهندسية تجعل الانسان ذا القدرات العقلية المعقولة (لا الفارقة) يكتشف كثيراً من القواعد الرياضية بسهولة وذلك على نحو ما اكتشف فيثاغورث نظريته، وعلى نحو ما اكتشف المعاصرون له من الرواد نظرياتهم الكثيرة وهي نظريات عبقرية رغم بساطتها وبسيطة رغم عبقريتها.

 

ومن هذه الحقائق التي أعجب بها بعض أساتذتنا وأنا اذكرها بتلقائية ذات مرة أنك إذا كنت تملك على سبيل المثال حبلا طويلا وأردت أن تجعله محيطا لشكل رباعي منتظم بحيث يعطيك أفضل مساحة فإن أفضل الخيارات لك هو أن تختار شكل المربع وليس شكل المستطيل، وعلى سبيل المثال إذا كان هذا الحبل 20 مترا فإنك إذا صنعت به إطار مربع فإنك تحصل على مساحة 25 مترا مربعا وهي المساحة التي لا يمكن لك أن تحصل عليها من أي مستطيل تصنعه بهذا الحبل ذلك أنك لو جعلت طول المستطيل 6 وعرضه أربعة أمتار فإنك تحصل على مساحة 24 مترا فقط  وإذا جعلت طوله سبعة أمتار وعرضه ثلاثة أمتار فإنك تحصل على مساحة 21 متراً فقط، وإذا جعلت طوله ثمانية أمتار وعرضه مترين فإنك ستحصل على مساحة 16 مترا مربعا فقط وإذا جعلت طوله تسعة أمتار وعرضه متراً  واحداً فإنك ستحصل على مساحة 9 متراً مربعا فقط بل إنك إذا جعلت عرضه نصف متر وطوله تسعة أمتار ونصف فلن تحصل إلا على مساحة أربعة  أمتر ونصف مربع وهكذا وبهذه الطريقة فإن المساحة التي تحصل عليها من نفس المحيط تتفاوت ولا تصل إلى قمتها أو أقصاها إلا في حالة المربع.

 

وبالطبع فإنك لست على الدوام راغبا في أن تحصل على أقصى مساحة، فهناك في بعض الأحوال ما يستدعي الحصول على أقل مساحة وهكذا. ولمثل هذه القاعدة تطبيقات مهمة في بناء المساكن في التجمعات الجديدة حيث يكون المالك الجديد ملزما بمساحة محددة لا يتعداها من المساحة الكلية التي اشتراها، ومن ثم فإن الحاجة إلى استغلال الواجهة تجعله يلجأ بذكاء إلى تطويل ضلع المستطيل المقابل للواجهة المتميزة، والعكس صحيح، وكما تنطبق هذه القاعدة على المربع والمستطيلات فإنها تنطبق على الدائرة والأشكال البيضاوية التي هي من الدائرة بمثابة المستطيل من المربع.

 

أتقدم خطوة للأمام لأذكر قصة شجعني عليها والدي رحمه الله بما لا يمكن تقديره من التشجيع الصادق المحب الذي كان رحمه الله يفيض عليّ منه بما لا يتصوره العقل البشري وبما لم أجده من إنسان آخر لأي ابن له ولا لأي معجب ولا على سبيل النفاق لصاحب السلطة، فقد كنا نمر في طريقنا على أحد معامل تصنيع الصفائح المخصصة للمواد الغذائية وبصفة خاصة الجبن والزبد والطحينة وزيت السمسم الذي كان أحد المصانع الصغيرة يُنتجه في مدينتنا استمراراً لقدرتنا التصنيعية (التي تضاءلت بعد ثورة 1952 وما فرضته من تأميم لا مبرر له لكثير من الصناعات الصغيرة)، ووجدني والدي عليه رحمة الله أقول للصانع هل لي أن أدلك على طريقة تجعل لوح الصفيح الخام يعطيك سعة أكبر من هذه الصفيحة التي تصنعها الآن؟ كان الرجل رحمه الله يحبني، فقال لي ببساطة شديدة: تفضل فرسمت له أبعاد العلبة التي اقترحها، ولم تكن التكنولوجيا ساعتها تسمح بتطويع الصفيح إلا بالضغط عبر “أداة تكسير يدوية مجهدة” لكن الرجل بأريحية كريمة لم يجد مانعا من أن يضيع ساعة من وقته في إعادة ضبط الماكينة البسيطة التي لا يملك غيرها وفي احتمال التضحية بلوح كامل من الصاح كامل لينفذ هذه التجربة، وكان هذا الرجل من الذكاء الفطري بحيث إنه لم يكتف بما نجربه من حسابات التكعيب بضرب الطول في العرض في الارتفاع ولكنه صمم على أن يملأ الصفيحة بالماء ليرى الحقيقة، وإذا به يجد أن ما كان يملأ صفيحة من المقاس الذي تعود إنجازه قد تم استيعابه فيما يقرب 80% فقط من الصفيحة الجديدة التي تم تشكيلها بالمقاسات التي ذكرتها له. وكان السر فيما ذكرت هو الفارق بين المكعب ومجموع متوازي المستطيلات.

 

مرت عقود على هذه الواقعة وأصبحت عضواً في مجمع اللغة العربية وورد مصطلح النسبة الذهبية ضمن المصطلحات فاعترض أكثر من أستاذ من أساتذتنا من الذين يمارسون النقد الأدبي ومن الذين يمارسون تعليم الفلسفة على ورود مثل هذا الوصف ضمن  نص علمي في مصطلح يصف شيئاً آخر محددا، وكانت وجهة نظرهم المنطقية أن هذا النص الذي يعترضون عليه يتضمن ما يُسمى في العلم بالحكم القيّمي، وهو أمر لا يجوز في مصطلح علمي أو نص معجمي، وإذا بالأعضاء يفاجئون بي مندفعا لأدافع عن النسبة الذهبية، وأصفها بأنها علم وإن كانت في الوقت ذاته بمثابة حكم قيمي بالفعل، وقيمي بالرقم، من ناحية القيمة العددية، ومن ناحية القيمة العملية وهي قيمة فنية وفلسفية أيضا!

 

وبالطبع فإن أساتذتنا فوجئوا بهذا التدخل الصارخ في المناقشة فطلبوا من لجنة الرياضيات أن تتولى اللجنة الرد، فما كان من أستاذ أساتذة الرياضيات عليه رحمة الله (رغم ما كان يبدو من جفاف علاقتنا) إلا أن نظر إليّ بعطف قائلاً: فوضناك. فلما انتهيت من شرح قصة النسبة المذهبية بالطريقة الجوادية التي تخلط الواقع بالعلم دعا لي أساتذة الفلسفة بأن يزيدني الله علما بالرياضة التي أخذت من اللغة العربية ما تريد من دون استئذان ولا مقابل.

 

أظن أن من حق القارئ أن اذكر له أن النسبة الذهبية إذا ما حسبت طبقا للنظام البشري ستكون مقربة حسب ما يسمح به السياق فلو اننا نقتصر على كسر من المائة فقط فإنها 1.61 ولو أننا نقتصر على كسر من الألف فهي 1.618 وهكذا قبل أن أذكر تعريفها الرياضي أشير إلى أنها مستعملة في هرم خوفو كما أنها مستخدمة في البنتاجون الذي أقيم على شكل خماسي نسبة طول الوتر فيه إلى طول الضلع هي النسبة الذهبية،  بل إن ليوناردو دافنشي نفسه (1452-1519) أشار إلى كتاب لأحد الرهبان بعنوان “التناسب الإلهي” تحدث عن الخصائص العجيبة رياضيا وجماليا لهذه النسبة. وفيما يخص المسلمين فإنهم في كثير من زخارفهم عرفوا هذه النسبة بل إن هناك دراسات كثيرة متعلقة بالكعبة المشرفة والنسبة الذهبية، ومنها أن النسبة بين بعد الكعبة عن القطب الشمالي وبعدها عن القطب الجنوبي تساوي النسبة الذهبية بالضبط، ولا يمكن لمن بناها أن يعرف هذه النسبة إلا بإلهام الله سبحانه وتعالى.

 

ونأتي الآن إلى التعريف الرياضي للنسبة الذهبية، فهي تتحقق عندما يكون مجموع عددين مقسوم على أكبرهما يساوي خارج قسمة أكبر العددين على أصغرهما، فإذا أردنا تعبيراً لغويا يعبر عن هذا المعنى الرياضي بدقة من دون الإحالة على كلمة أكبرهما وأصغرهما ويساوي ومجموع ومقسوم فإننا نجد الصياغة اللغوية الجوادية التي قادتنا إلى هذا الاستطراد وهي أنها تلك النسبة بين عددين “تتساوى نسبة أكبرهما إلى أصغرهما مع نسبة مجموعها إلى أكبرهما” والمعنى من هذه الصياغة الجوادية واضح، أن النسبة لن تتحدد بنفسها وإنما تتحدد حينما يكون هناك عددان منسوبان إلى بعضهما وبالطبع فكل عددين يمكن نسبتهما إلى بعضهما فينتج نسبة وعلى سبيل المثال النسبة بين 3 و2 =  150% لكن النسبة بين مجموعهما إلى أكبرهما 166% وهكذا فالنسبة ليست ذهبية. والنسبة بين 4 و3 = 1.33 لكن النسبة بين مجموعهما وأكبرهما 1.75 وهكذا فإننا نبتعد كلما زادت الأرقام عن النسبة الذهبية. وكذلك عندما تنقص الأرقام فالنسبة بين 2 و1 هي 200% والنسبة مجموعهما وأكبرهما أي بين 3 و2 هي 150% أما في حالة النسبة الذهبية حيث الرقمان هما 1.62 و1 فإن النسبة بين أكبرهما إلى أصغرهما هي 162% وبين مجموعهما 262 وأكبرهما 162 هي 162%.

 

ومن هنا جاءت الصياغة الجوادية القائلة ما نصه: تتساوى نسبة أكبرهما إلى أصغرهما مع نسبة مجموعهما إلى أكبرهما” وبالطبع فإن الشياكة اللغوية تقتضي وضع حرف الواو بدلاً من مع ولكن بعد أن نكون فهمنا النص على نحو ما فهمه أساتذتي في المجمع دعوا لي ولا يزالون يدعون. هل أزيدكم من الشعر بيتا أو بيتين، ها أنتم ترون الآن أساتذتنا وقد أمسك أغلبهم بالقلم والورق وكتب ما يريد أن يفهمه ويستوعبه من قصة هذه النسبة ثم استقر ذوقهم على قبول صياغتي اللغوية الدقيقة لهذا المعنى الرياضي وأصبحوا سعداء بقدرة اللغة على التعبير الدقيق وبقبول علماء الرياضيات للصياغة التي قدمتها وأقروها هم، باعتبارهم علماء اللغة.. قلت لأساتذتنا هل أستأذنكم بعد أن دعوتم لي أن تنسوا الرياضة الآن وتنظروا إلى الجملة العربية التي أمامنا لنتأمل كيف يمكن لنا أن نعيد صياغتها صياغات عربية أكثر رشاقة.. واستأذنت الرئيس أن نبقى مع النص في صمت مدة دقيقتين، ثم بدأت في طرح صياغات جديدة لكي يرى أساتذتنا صوابها من عدمه، وكان من هذه الصياغات على سبيل المثال:

– النسبة بين عددين، مجموعهما إلى أكبرهما كأكبرهما إلى أصغرهما

– النسبة بين عددين أكبرهما إلى أصغرهما كمجموعهما إلى أكبرهما.

وهكذا.. وكلما ذكرت نصاً من هذه النصوص وافق عليه الأعضاء مباشرة أو بعد سؤال يسير.