موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ
[استذكار المتشابهات القرآنية/ حرف الألف 6 ]
[استذكار المتشابهات القرآنية/ حرف الألف 6 ]
أنجيناه # نجّيناه
| 54 | وَاقْرَأْ (فَأَنْجَيْنَاهُ) أَعْنِي نُوحَا | فِي سُورَةِ الأعْرَافِ مُسْتَرِيحَا | |
| 55 | وَمِثْلُهُ فِي الشُّعَرَاءِ يَا فَتَى | وَثَالِثٌ فِي الْعَنْكَبُوتِ قَدْ أَتى | |
| 56 | وَإِنْ تُرِدْ لُوطًا فَفِي الأعْرَافِ | وَالنَّمْلِ فَافْهَمْهُ بِلا انْحِرَافِ | |
| 57 | وَجَاءَ فِي قِصَةِ هُودٍ يَبْدو | فِي سُورَةِ الأعْرَافِ وَهْوَ فَرْدُ |
يُميّزُ الناظم، رضي الله عنه، هنا بين الصيغتين القرآنيتين “أنجيناه” “ونجيناه” وهو يبدأ (ويقتصر) بالحديث الحاصر لمواضع ورود أنجيناه في حق ثلاثة من الأنبياء عليهم وعلى نبينا السلام ، فيبدأ بنوح عليه السلام ثم يردف بالحديث عن نجاة لوط والحديث عن نجاة هود عليهم السلام، فيُشير إلى الحديث عن أن أنجيناه في حق نوح عليه السلام قد ورد في ثلاثة مواضع:
- في قوله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ﴾ (سورة الأعراف: 64).
- وفي قوله جلّ جلاله في سورة الشعراء: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ (سورة الشعراء: 119).
- وفي قوله جلّ في علاه في سورة العنكبوت: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (سورة العنكبوت: 15).
أما في الحديث عن نجاة سيدنا لوط فقد ورد ذكر “أنجيناه” في حقه في موضعين:
- في سورة الأعراف في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ (سورة الأعراف: 83,82).
- في في سورة النمل في قوله تقدّست أسماؤه: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ (سورة النمل: 57).
بينما لم يرد ذكر “أنجيناه” في حق هود إلّا في موضع واحد في سورة الأعراف وهو: قوله عزّ من قائل: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴾ (سورة الأعراف: 72) وهو ما أشار إليه الناظم، رحمه الله، في آخر البيت الرابع بقوله وهو فرد أي موضع مفرد.
لو شاء الله ما أشركنا # لو شاء الله ما عبدنا
| 58 | وَجَاءَ فِي الأنْعَامِ مَا أَشْرَكْنَا | شَابَهَهُ فِي النَّحْلِ مَا عَبَدْنَا |
بهذا البيت أراد الناظم، غفر الله له، لفت نظرنا إلى تشابه الآيتين والاختلاف بين “أشركنا”، “عبدنا” وهو يُشير إلى آيتين من القرآن الكريم هما:
- قوله جلّ وعلا في سورة الأنعام: ﴿…لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ﴾ (سورة الأنعام: 148). ۚ
- وقوله عزّ وجل في سورة النحل: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ..﴾ (سورة النحل: 35).
أرجه وأخاه وأرسل # أرجه وأخاه وابعث
| 59 | وَاقْرَأْ (فَأَرْسِلْ) بَعْدَ (أَرْجِئْهُ) فَقَدْ | جَاءَ فِي الاعْرَافِ وَسَلْ مَنِ انْتَقَدْ |
يتناول الناظم، رحمه الله، في هذا البيت الفرق بين آيتين مُتشابهتين تتحدثان عن ذات الواقعة. وقد اختلف الفعل الثالث في الآيتين فهو “أرسل” في آية سورة الأعراف، بينما هو “ابعث” في آية سورة الشعراء والآيتان هما:
- قول الحق: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (سورة الأعراف: 111).
- قوله جلّ وعلا: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (سورة الشعراء: 36).
